anachire

  المذكرة 94 الصادرة بتاريخ 24 يونيو2009 منع إخراج التلاميذ والتلميذات من القسم أثناء الحصص الدراسية - مذكرة عديدة هي المذكرات والمراسلات التي تمنع منعا كليا إخراج التلميذ من الفصل الدراسي لأن مكانه الطبيعي هو الفصل والاستاذ هو المسؤول عليه في تلك الفترة , فعلى سبيل المثال لا الحصر : دعت المذكرة الوزارية رقم 94 الصادرة بتاريخ 24 يونيو 2009  إلى “اجتناب عدم قبول المتعلمين والمتعلمات بالقسم أو حرمانهم من متابعة الحصة التعليمية ؛  وفي هذه الحالة ينبغي البحث عن الأسباب وإيجاد الحلول التربوية المناسبة”.و قد جاء في مجال حقوق و واجبات الأفراد و خصوصا في المادة 16: "جعل مصلحة المتعلمين فوق كل اعتبار" ؛ مما يعني  بأن التلميذ يكون تحت المسؤولية المدنية للمؤسسة التعليمية خلال فترة التدريس المحددة في استعمال الزمن، وأن القاعدة السائدة تقتضي أن يكون دور المدرس هو الاحتفاظ بالتلميذ داخل الفصل من أجل تعليمه وتهذيبه وحمايته وبالتالي فإن مخالفة هذه القاعدة لا تكون واردة إلا بتقرير مفصل يرفعه الأستاذ المعني إلى إدارة المؤسسة، وهنا بالذات، ما يقتضيه تفعيل أدوار الحياة المدرسية، كما ...

       السادة خطباء المساجد الأفاضل رجاء وليس أمرا في خطبة الجمعة، من فضلكم لا تحدثونا عن اقتراب شهر رمضان وفضائله، ولا عن فضل شهر رجب والنصف من شعبان، والإسراء والمعراج، ولا عن إفشاء السلام...فكلنا نعلم ذلك و تربينا عليه الناس يعيشون أزمة معيشية صعبة، والناس تئنُ من قسوة العيش، الناس تبكي بصمت دون دموع. اعلموا أن من يجلس أمامكم ويسمع خطبتكم هم أناس سارحون مقهورون، بالهم مشغول في دفع فواتير متراكمة، أو ديون متأخرة. من فضلكم تحدثوا عن حرمة احتكار السلع، عن التراحم فيما بين الناس ، عن وجوب مساعدة المحتاجين، عن أهمية التكافل الاجتماعي في هذه الأزمات وعن مصير المحتكرين والفاسدين. حدثونا عن واقعنا اليوم أخبرونا أن الدين كذلك معاملة، كما هو صلاة وصياماً وعبادات . حدثونا عن فضل من يسامح في حقه إذا كان ميسوراً، وفضل من يدخل السرور إلى قلب إنسان يعاني الحرمان، وفضل من يطعم الجائع ويكفي حاجة المحتاج. ويصل رحمه ويعطي الاجير حقه قبل ان يجف عرقه.. اطعموا الجائع وكفوا حاجة المحتاج .. اطعام الطعام في الموالد واطعام الجائع وقت الحروب والكروب  

 الهيئة المغربية لنصرة قضايا الأمة دابة هاذ الإخوان اللي فالمغرب .. ذيول إيران ...اللي داروا الهيئة المغربية لنصرة قضايا الأمة .... واش زعمة المغرب الحازق غيدعم الأمة الإسلامية والعربية ؟؟؟؟ زعمة المغرب قوي اقتصاديا وعسكريا وماليا ؟؟ زعمة المغرب مسالي قبو ؟؟؟ مخاصو والو ..؟؟هاذ الهيئة لنصرة قضايا الأمة مكيناش في ماليزيا القوية اقتصاديا .. مكيناش في إيران النووية .. مكيناش في أندونيسيا القوية اقتصاديا... مكيناش في باكستان والهند .. مكيناش في تركيا القوية .... مكيناش في السعودية وقطر والبحرين الدول الغنية....... .. علاش كاينة في المغرب الفقير الحازق الذي يعاني شعبه الفقر والجوع ؟؟؟؟ الجواب هو المخزن والإخوان يد وحدة لتنويم وتخذير الشعب الغلبان .....مفهمتش هذيك قضايا الأمة كفاش قصتها ؟؟  

عبد السلام أجرير                             ذ. عبد السلام أجرير (بصفتي تخصصتُ في التاريخ وتخرجت من “شعبة التاريخ والحضارة” من جامعة محمد الأول بوجدة (المغرب)، وتتبعت هذه الأمور المتعلقة بالأمازيغية؛ لأنها تتعلق بثقافتي وأصولي، ولكونها حساسة وتعزف على وتر القومية والوطن، أقول:   لا وجود لشيء اسمه “السنة الأمازيغية” ، على الأقل قبل 1970 على أبعد تقدير، بل هي السنة الفلاحية أو السنة الأعجمية… والعجم غير البربر في العرف والاستعمال. – لا وجود لاسم “الأمازيغ” بمعنى سكان شمال إفريقيا في كتب التاريخ: لا الكتب الإسلامية ولا العربية ولا الرومانية ولا اليونانية ولا القوطية ولا الوندالية ولا المصرية… بل اسمهم في كتب التاريخ هو “البربر” أو “الليبيون” أو “الإثيوبيون” أو “الفينيقيون”… وكل هذه التسميات هي لفروع من البربر وليس كل البربر. ولعل أقدم من ذكر كلمة “أمازيغ” هو ابن خلدون، حيث نسب بعض البربر (وليس كلهم) إلى مازيغ بن كنعان… فأول مصدر ترد فيه كلمة “أمازيغ” عربي إسلامي، ولكن متعصبي الأمازيغانية لا يعجبهم هذا. – لا وجود لحر...

قضية خديجة قبل سنوات طويلة، كانت عندنا فالحومة فالقنيطرة واحد البنت آية فالجمال، سبحان من خلقها فداك القوام. كانوا عينيها خضرين و شعرها أزعر، و جسم متناسق، كانت عندها ملامح أوروبية لفتاة مغربية خارجة من حي شعبي متواضع فقلب مدينة القنيطرة الفقيرة. كان كل شباب الحي كيتمناوها ديك الوقت، كانت درويشة داخلة سوق راسها و كتقرا مزيان، كان أخر إهتماماتها هو ترتبط بشباب او تضيع وقتها معاهم. أنا كنت ديما كنشوفها جاية هي و صديقتها من المدرسة و حانية راسها وقارا و إحتشاما. حتى واحد النهار كنسمعوا بأن واحد ولد القحبة كان لاصقها و ديما تابعها، خسّرها من وجهها، جابها من وذنها حتى لفمها. فلحظة دمّر ليها حياتها و خلاّ ليها فوجهها ذكرى أليمة اللي غا ترافقها مدى الحياة. دوّز داك البرهوش عام ديال الحبس و خرج كيدوز من حداها يوميا، و البنت تعقّدات فحياتها و هملات دراستها و تدمّر ليها مستقبلها من واحد كان خاصو ياخذ أقل حاجة عشر سنين ديال الحبس. تفكّرت هادشي و أنا كنشوف كيفاش هاد القاضي ولد القحبة اللي سمحات ليه نفسو يحكم بإسم الملك (اللي كيقول على راسو فالفصل 19 هو الساهر على صيانة حقوق و حريات المواطنين) بستي...

قصة ضرب النسائي في دمشق   -قصة ضرب النسائي في دمشق: -من أهل الشام  أحمد بن شعيب النسائي،  دخل دمشق في أواخر حياته،  وهي أرض الشام التي نشأ فيها الإسلام السياسي في عهد بني أمية،  وفيها كان لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه مقام رفيع، فقد أسس بها الدولة،  وانطلقت منها الفتوحات، وكان الناس يرونه رمزًا للجهاد والاستقرار. فلما جاء النسائي، وكان معروفًا بميله لمحبة علي بن أبي طالب ، ألّف كتابًا أسماه: -خصائص علي بن أبي طالب”،  جمع فيه ما رُوي من فضائله، دون أن يوازن ذلك بفضائل معاوية أو غيره من الصحابة. وهنا ثار أهل الشام، وقالوا له: تمدح من رفع السيف في وجوهنا،  وتنسى من رفع راية الإسلام بيننا؟! تكتب في فضائل من قاتل أهل الشام، وتصمت عن معاوية، أميرنا، وفاتح البلاد ، ومعلّم صغارنا القرآن؟! فقال النسائي حين طُلب منه أن يكتب في فضائل معاوية: -ما أعرف له منقبة صحيحة إلا حديث:  اللهم لا تشبع بطنه  وكان هذا الجواب صادمًا لأهل الشام،  ورأوه تهكمًا على رمزهم الأول، فاشتد الغضب عليه، وضربه بعضهم، حتى أُخرج من المسجد متأذيًا. هل ثبت أنه ضُرب؟ نعم...