المشاركات

الحج الوحيد الذي أشرف عليه #الشيعة (القرامطة)

صورة
الحج الوحيد الذي أشرف عليه #الشيعة (القرامطة) موسم الحج الوحيد الذي أشرف عليه #الشيعة (القرامطة) ، كان في سنة (317ه‍) .. #فقتلوا نحراً 30 الف حاج ، و #دفنوا (زمزم) بالجثث ، و #سرقوا (الحجر الأسود) ..!!  شهد العالم الإسلامي واحدًا من أكثر مواسم الحج رعبًا في التاريخ الإسلامي .. موسمٌ لم ترفرف فيه الطمأنينة فوق مكة ، بل خيّم عليه الدم والخوف والصراخ. ما حدث كان صادمًا ، حتى للمؤرخين الذين نقلوا الخبر بعد ذلك بقرون.  في سنة (317هـ) ، تحرّكت جموعُ القرامطة بقيادة رجل يُدعى "أبو طاهر القرمطي" ، واتجهوا نحو (مكة المكرمة) في أيام الحج ، بينما كان الحجاج يفدون من كل مكان ، يلبّون نداء الله بقلوب مطمئنة ، لا يحملون سلاحًا ولا يتوقعون حربًا. دخل القرامطة مكة بالسيوف ، وبدأت مجـ ـزرة مروعة داخل المسجد الحرام نفسه .. قُتل الآلاف من الحجاج في الطواف وفي أزقة مكة ، حتى بلغ عدد الضحايا نحو 30 ألفًا ، وامتلأت ساحات الحرم بالجثث والدماء. ولم يكتفوا بذلك .. بل ألقوا جثث القتلى في بئر (زمزم) ، حتى تعطلت مياهه واختلطت بالجثث والدماء ، في مشهدٍ إهتز له العالم الإسلامي كله. ثم وقعت الكارثة الأكبر ...

جدري القرود.

صورة
جدري القرود. 61,486 views 20 May 2022 كُشِف لأول مرّة عن جدري القردة بين البشر في عام 1970 بجمهورية الكونغو الديمقراطية (المعروفة باسم زائير في وقتها) لدى صبي عمره 9 سنوات كان يعيش في منطقة استُؤصِل منها الجدري في عام 1968. وأُبلِغ منذ ذلك الحين عن حدوث معظم الحالات في المناطق الريفية من الغابات الماطرة الواقعة بحوض نهر الكونغو وغرب أفريقيا، وخصوصاً في جمهورية الكونغو الديمقراطية التي رُئِي أنها موطونة به، والتي اندلعت فيها فاشية كبرى للمرض في عامي 1996 و1997. وأُبلغ في خريف عام 2003 عن وقوع حالات مؤكّدة من جدري القردة في المنطقة الغربية الوسطى من الولايات المتحدة الأمريكية، مما يشير إلى أنها أولى الحالات المُبلّغ عنها للإصابة بالمرض خارج نطاق القارة الأفريقية، وتبيّن أن معظم المرضى المصابين به كانوا قد خالطوا كلاب البراري الأليفة مخالطة حميمة. واندلعت في عام 2005 فاشية لجدري القردة في ولاية الوحدة بالسودان وأُبلِغ عن وقوع حالات متفرقة في أجزاء أخرى من أفريقيا. وفي عام 2009، قامت حملة توعية في أوساط اللاجئين الوافدين من جمهورية الكونغو الديمقراطية إلى جمهورية الكونغو بتحديد وتأكي...

ملعقة من القزبر تفتت حصى الكلي

صورة
ملعقة من القزبر تفتت حصى الكلي فوائد مغلي الكزبرة للكلى فوائد مغلي الكزبرة للكلى الكزبرة من الخضروات الورقية التي لها فوائد مذهلة وكثيرة لا يعرفها الكثيرون من الناس، فإن مغلي الكزبرة للكلى من أفضل العلاجات المنزلية لحصوات الكلى حيث له فوائد وفاعلية كبيرة في العلاج. الكزبرة لكل نوع من انواع الخضروات والفاكهة التي خلقها الله لنا بشكل طبيعي فهي لم تخلو من الفوائد والفيتامينات والعناصر الغذائية الهامة والمفيدة للجسم، حيث إذا قمنا بالبحث عن كل ثمرة على حدا فإننا نجد مجموعة هائلة وجامة لا تعد ولا تحصى من الفيتامينات والفوائد التي تعود على الجسم. ومنها الكزبرة والخضروات الورقية التي لم نستخدمها سوى في تحضير بعض الوصفات التي تدخل فيها الخضروات الورقية ليس أكثر، ولكننا إذا قمنا بالبحث عنها سوف نجد أنها من أهم العلاجات الخاصة بالكلى والمسالك البولية والعديد من الأمراض الأخرى. تناول مغلي الكزبرة باستمرار مع الإلتزام بالعلاج المكتوب من قبل الطبيب يعمل على تفكيك والقضاء على الحصوات والأملاح المتراكمة في .الجهاز البولي. حيث أن الكزبرة هي نوع من أنواع الأعشاب أو الخضروات الورقية التي تستخدم...

صيحة امرأة مطلقة منعتها الدولة من السفر مع ابنتها للخارج

صورة
صيحة امرأة مطلقة صيحة امرأة مطلقة منعتها الدولة من السفر من ابنتها للخارج قامت دولة المغرب لمنح مدونة الأسرة للزوجين إمكانيات الإتفاق على الطلاق، ولكن هل البيت من حق الزوجة بعد الطلاق في المغرب وهل يمكنها أن تحصل عليه من دون أن تضر بمصالح الأطفال في حالة عدم الاتفاق من قبل الطرفين.  هل البيت من حق الزوجة بعد الطلاق في المغرب وفقا لقاضء الأسرة المغربية - إن الشريعة الإسلامية حفظت للمرأة حقوقها بعد الطلاق وذلك لدورها الهام في الأسرة والمجتمع، لذا قام موقع الوفاق بالتعرف على كل حقوق المرأة التي يمكن أن تحصل عليها بعد الطلاق في المغرب. يعتبر طلاق الاتفاق واحد من أنجح الوسائل التي يتم عملها في المغرب لإنهاء العلاقة الزوجية، وذلك على حسب المادة رقم 114 والتي تنص على أن الزوجين يمكن أن يتفقا على إنهاء العلاقة الزوجية دون شروط أو بشروط متفق عليها من دون أن تضر بمصلحة الأطفال. صيحة امرأة مطلقة منعتها الدولة من السفر من ابنتها للخارج عند اتفاق الطرفين على الطلاق تحاول المحكمة مرة أخرى الاصلاح بينهم ولكن إن تعذر الإصلاح تسمح لهم بالحصول على إذن الطلاق وتوثيقه في المحكمة. هل البيت من حق الزوجة...

تنتفرج ف مسلسل "مكتوب"

صورة
المسلسل مكتوب, مكتوب لانا تنتفرج ف مسلسل "مكتوب" حيت تيعجبوني المسلسلات  بغرض الترفيه والتسلية، ماشي باش ناخد منهم الدروس والعلم، وتنتفرج حيت  تيعجبوني ماشي ديك اللعيبة لقدييييمة ديال تنتفرج لمعرفة الشر ولكي ننتقده، ايوا تفرج حتا ف pornhub باش تعرف حجم ما فيها من  إباحية ومن "منكر" لترد عليها وتستنكر ما فيها من "وضعيات"مخالفة للدين والشريعة.. ما علينا انا تنتفرج ف "مكتوب" لانو عمل مغربي، واخا الريتم ثقيل شويا ولكن سيناريو محترم، و اداء زوين  لاديال بوتازوت والناجي كالعادة، ولا ديال  الاخرين خاصة لبنى شكلاط زوجة المنشط الاذاعي ديال ميد راديو سي هشام، ولا البنت لي دارت دور سليمة لي  برعات ف تشخيص البنت الشريرة.... اما الشيخة فهي جزء من ثقافتنا وفئة من فئات المجتمع، وبالتالي من حق الدراما تعطيها حقها وهو امر يحسب ليها، الشيخة بحالها بحال كل الفئات، ماشي ملاك وماشي شيطان، ماشي بالضرورة تكون شي حاجة خايبا، وماشي بالضرورة تكون مقاومة ومناضلة، هي ككل الشعب، كما تنصورو فئات أخرى من الشعب بمختلف سلوكياتها، تنصور الشيخة لي دمرات علا بنتها وقراتها وعزيز علي...

علاش معندناش أعمال محلية تتناول ظاهرة التدين والشيوخ والتطرف وداعش..

صورة
القاهرة كابول, الاختيار, العائدون, بطلوع الروح, جزيرة غمام, ما تتفرج ف "القاهرة كابول" و ف "الاختيار" وف " العائدون" و ف "بطلوع الروح" وحتى ف "جزيرة غمام" والصراع لي فيه بين انواع ثلاثة من التدين، تتجيك الغمة والأسف علاش معندناش أعمال محلية تتناول ظاهرة التدين والشيوخ والتطرف وداعش... وقعات عندنا أحداث 16 ماي ، عشرات الخلايا، شياب هاجروا للعراق وسوريا وقتل منهم مئات، أسر عانت مع التطرف اما من طرف الاب أو الابن ومآسي وعشرات القصص، آلاف من الناس سجنوا ضمن هذه الملفات وكل واحد منهم قصة لوحدها، هدشي كلوووو معطاش فكرة لشي كاتب سيناريو ولا شي منتج يدير عمل على هدشي؟ علما ان كل مكونات الفرجة كاينا، الرسالة والإثارة والأحداث يعني الفرجة مضمونة.. غي أنا شخصيا شحال عندي من قصص حقيقية وواقعية، مئات القصص بلا متحتاج لا لخيال ولا إبداع، علاش المنتجين والمخرجين تيتهريو من هاد المواضيع، عشرين سنة والمغرب يعاني مع التطرف والنتيجة عمل وحيد ديال نبيل عيوش؟ لا أعمال توثق لما حدث في هذه الفترة، ولا أعمال ترسل رسائل للتحذير من الوقوع ف هاد المسالك... نتمنى ...

هؤلاء الذين يسمون ب "الدعاة"

صورة
القناة الثانية, دوزيم, مكتوب, الشيخة لنتحدث الان بقليل من العمق، هؤلاء الذين يسمون ب "الدعاة" لا يدركون طبيعة المجتمعات، وأنها فطريا تسعى إلى خلق التوازن غير آبهة بفتوى المفتي أو نهي الواعظ، للداعية جمهوره لكن لا يمكن أن يخصع المجتمع كله لأفكاره وتوجهه مهما داعب ذلك أحلامه وطموحاته، حتى القرون التي يسمونها بالمفضلة ، ويدعوننا إلى العودة إليها ، كانت كل الظواهر موجودة ويتعايش معها الناس، انتشرت ظاهرة القيان والجواري المغنيات والراقصات ، وتفشت ظاهرة حب الغلمان والتغزل بهم، حتى كان للسلاطين غلمان معروفون بأسمائهم، وعرفت الحانات التي يشرب بها الخمر،أين كان الفقيه وقتها؟ في مسجده يعظ و يصيح والمجتمع في واد آخر غير ملتفت إلى وعظه، لأن دينامية المجتمع أقوى من كل القوانين والتشريعات والأحكام الدينية. وهذا ما جعل كل محاولة لتنميط المجتمع وجعله نسخة واحدة تبوء بالفشل، رأينا ما وقع بالسعودية والسودان وأفغانستان، تجارب فاشلة وقاسية وأدت إلى استفحال كل ما يمنع منه الداعية والواعظ... لذا ما ينبغي أن يدافعوا عنه هو حريتهم في إبداء ارائهم، لأنها ضرورية لخلق التوازن داخل المجتمع، أما أن يسعى ...

لمعات ياسينية حول الخطاب الدعوي

صورة
لمعات ياسينية حول الخطاب الدعوي لمعات ياسينية حول الخطاب الدعوي هذه لمعات و كلمات و تحذيرات و توجيهات ياسينية منذ نصف قرن من الزمن لرجال الدعوة الإسلامية من أن تجرفهم محرقة السياسة وتُلقي بهم بعيدا عن لب الدعوة ،الذي من أجله بعث الله تعالى الأنبياء و الأولياء، الذي هو حديث الأخلاق ونبأ الآخرة، فهل من سامع و معتبر؟. قال الإمام المرشد عبد السلام ياسين رحمه الله : "وإن كان رجل السياسة يسأل :الأرض لمن؟ و المال لمن؟ فإن رجل الدعوة يسأل : الإنسان لمن؟"*(1) و قال أيضا في كتابه القيم الإسلام بين الدعوة و الدولة:‏"إن ‏رجل السياسة يتحدث للمحرومين عن انسلابهم وعن كونهم ضحايا للتشيئ والتوهيم، ‏ويحدثهم عن التراب والمال ويُمَنيهم بمستقبل فيه كثير من البطاطس واللبن واللحم، وفرص أكثر لإرضاء الحاجات والشهوات ولا يحدثهم عن الآخرة لانه لا يعرف الآخرة ‏أولأنه إن كان مسلما ، يعيش إسلاما مبتورا مقطوعا عن ميدان العمل فرديا انعزاليا ."*(2) *(1) الإسلام بين الدعوة و الدولة.عبدالسلام ياسين .ص،140 *(2) الإسلام بين الدعوة و الدولة.عبدالسلام ياسين. ص،143